国家安寧の祈祷と聞いてこの日上の時局にかんがみ私も参加しました。
蒼龍院さんから国家安寧のお札と次第を頂きました。
蒼龍院さんは憂国の人です。孔雀明王を祈って疫病退散も祈っています。
今は「鎮護国家」という当たり前のことを言うのに、坊さんがためらう本当に変な時代だ。
どこの国でも国の平和と安定を祈るのは宗教者の当り前だと思う。
この祈り、まだ引き続き受け付けています。
恥を知らない
政治家の質はここまで落ちたか・・・。
恥知らずとしかいいようがない。サイテーです。
社会性の欠落した非社会的な人は政治家になってはいけません。
当たり前だと思いませんか？児童福祉法ってなのためにあるの。
タバコ吸う 酒飲む より百倍も問題だ。だって赤ちゃんだってできちゃうんですよ。
枝野先生なんとかしてくださいね。身内にこんなバカがいてお気の毒なくらいです。
変質者で犯罪すれすれ。立憲民主党って変な奴バッカ！
生方先生は「拉致被害者はもう死んでる」とか抜かすし。
こんな人たちに任せれば確実に日本はおしまいだ。
決して自民党は好きじゃないが、立民だけは考えられない。だから取り合えず自民でいいかという人も多い。
そのあたりが見えてないで政権交代など噴飯ものだ。
このところ、変なことと品性のない点ではN党さんと大差ないね。
最近のバカバカしさ加減は幸福実現党さんなみ。
自民が何にもしないでも勝手に不祥事で自滅だよ。
共産党さんあたりは単独でもいい線いっているのに立民さんと組んでかえって下げるかもよ。
私はバリバリの右だけど、共産党さんは老舗でしょ。もったいない。
しまいにゃ看板に傷つきまっせ。
あと、こんなセンセイもいらっしゃいます。アホかしら。
時には噛むことも大事だ。
機械を導入すればいじめがなくなる？
あんまり期待できないと思う。
虐めの背景にあるのは多分に無責任さである。
ネットの匿名のいじめなんか典型だ。ポイントは匿名だということ。
私も匿名の人というのはまともに相手しない。
故に電話の要件も名前もすら言わない電話は切ることにしている。
最初に「あなた、だれです？」というとドン引きして切る人もいる。
手紙に差し出しがないならゴミ箱に即座に放り込む。
聞くなら少なくともそのくらいの覚悟持って聞きなよ。無責任な「チョット聞きたい」という行為で時間を取られ、長々話する義務なんぞないんだから・・・。
虐めに話を戻す。
積極的にいじめるというより日常的にそういう人をからかい、嫌がらせをするという一種の習慣だろう。どれほどの覚悟や気持ちでしてくるわけではない。
大体何を言われ何をされても何の文句もいわない人が徹底的に虐められる。
ズタボロになると庇うどころか拍車がかかり余計よってたかって虐める。
それは魚など見ていればわかる。
人間と魚は違う？いいや構造はおんなじだ。
そういう動物的攻撃本能を制するのが理性や教養というものだ。
それがないなら同じだ。
人は生まれながら人ではない。社会的、道徳的教育を受けてはじめて人になる生き物だ。だから小学校以下の子供は純粋無垢だが、それをして単純に「子供は天使だ」などとは思わない。良くも悪くもむしろ動物に近い。
そして何も抵抗しない人がいじめを助長させるのは、安全に鬱憤や残酷な心を満たしてくれるからだ。
必死に抗ったり、ケンカしたりすればまた違う。
私は虐めに基本、紳士的対応はいらないと思っている。
誰の目にも不当で嫌なことされれば、即座にいきなりぶん殴るくらいでいい。
そうすればその時は大げんかになろうともそれ以上にはならない。
私に子供がいれば必要悪としてそう教える。
後は私が学校に呼ばれるだけだ。
よばれても何の対策もない学校などには頭を一方的には下げない。
動物は嫌なことをすれば嚙む。それが正しいのだ。
噛めばもう相手は不必要には手は出さない。
話し合いなどいじめに必要ない。
どんなことをしても一矢報いる覚悟があるとするなら、相手はただの遊び感覚なら退く。
話し合いは相手をぶン殴ってから初めてできることだ。
その意味で子供の喧嘩には反対しない。暴力も程度問題では否定しない。
この考えは野蛮であろう。だが、真実だ。
故なき虐めは人間の動物的部分の話だからだ。
例えば弱い動物を人間がかばっても、弱いままでは周囲にやられる。かばいきれない。
強くなるしかない。これはいじめも同じだ。父兄だの教師だのが介入しきれない。
本当に弱いままなら隔離するしかない。
宗教家がそんなこと言っていいのかって？
宗教家だからこそ嘘偽りないことを言ってるつもりだけど。
宿業の山道
世の中で病難というのは最もつらいことのひとつだと思う。
生駒聖天宝山寺を開いた湛海律師は江戸で大きな病を得て、これは「さては縁を切ってきたと思う歓喜天の障碍ならんか？」と疑う。
元来が不動行者であった湛海はたびたび「自分を祈れ」と執拗に迫る歓喜天に辟易して弟子に後を譲って江戸に来たのだった。その際、歓喜天は深く恨む様子であった。
宝山寺を去る湛海律師に「お前は私を捨てていく。だが私はお前を捨てることはない。」と恨み言を言われたという。
その歓喜天が病に苦しむ湛海の前に再度出現して
「何か不都合があるからと言ってそのつど私の障碍と思うな。そんなことは思っていない。この病は宿業なれば私とてもいかんともしがたいのだ。」と言ったという。
湛海律師にしてもこれである。
まして凡俗の我らはいうまでもない。
いかに信仰深くても何事もなく幸せということはない。
病にかかわらず時には大きな困難にあって途方に暮れる。
人間には何とかなることとこれはどうすることもできないということがある。
そういうことがあったとしてもその信仰が間違っている証拠にならない。
正しい信仰なら一生涯なんの災いもないものと信じるのは極めて幼稚な信仰だ。
人生は決して平坦ばかりでない。時に信仰は宿業の山道を登る杖である。
生きていないと言い切るのはなぜ？
もう生きていないのかもしれない・・・と言うならまだしも。この人が生きていないと言ってしまうのは問題ですね。
返ってきた拉致被害者でも今も生きている人は多数いる。
生きていないと言い切る論証はない。
もし、そうなら米国や他国にも働きかけている日本の面目は丸つぶれだ。国の政治を担う議員としてそこはどう思うのか。
鞍替えを勧めます。
丸山氏は過激な発言で維新を除名されたが、惜しい才もある人だ。
あの発言も外国なら普通にでる。
丸山さんのほかにN党には買うべき人物はゼロだ。
こんなの国会議員になったら噴飯ものだというような人も立候補する。
幸福実現党と同じくらいにバカバカしい党だ。
そろそろN党は見限って鞍替えしたほうがいいと思う。
○○ノミコトに本地はない
昨日、ある仏像の購入について。
先祖に関係ある神様の本地だから祀りたい。
仏像は不空羂索観音
春日明神の本地だ。通説では春日明神はタケミカズチノミコトである。
この人は藤原氏ではないけど・・・武御雷命と自分の先祖の一族の神様、手力男命は同体説があるからという。
そこの同体説は寡聞にしてしらないが、それはあくまで武御雷と手力男の話である。
不空羂索が本地なのは春日明神でしかない。手力男と不空羂索は関係ない。
たとえば手力男をまつるという戸隠山ではその本地は釈迦如来だ。
同じように記紀ではともにオオナムチという同じ神でも赤城大権現と二荒山大権現は相争う神。
つまりは赤城山神と二荒山神を聞きに引き当てればオオナムチというだけのことで実際は違うと思う。
春日明神も関東では鹿島明神だが本地は十一面観音であり、不空羂索ではない。
春日明神と鹿島明神は働きは違うのだ。
私は先に土地に根差す神社信仰があり、そこに記紀の神を当て込んだと思っている。
だから春日明神はあくまで春日明神であり。記紀で言えば武御雷、仏教でいえば不空羂索漢音という構造だと理解している。
不空羂索と武御雷は春日明神をはずしたら全く結びつきはない。
明治維新で明神・権現がいったん消えたが信仰の上ではあくまで中心はその土地に根差す神だ。
八幡宮や稲荷でさえ土地によって本地は異なる。
古事記は712年 日本書紀は702年の成立だ。仏教公伝の593年より100年以上後だ。
日本の神々は仏教を歓迎したと理解された、神仏習合の流れは実際は同時期に発生しているか、記紀よりまえからあるとみてよいと思う。
○○ノミコト様だからとお参りする人は少ない。
皆、何んとか神社・何とか明神・何とか権現だ。
そこを軸に両翼に○○ノミコト、本地仏というのが日本の神祇信仰だ。
