妄念の凡夫にてあるべき

私が高校生のころ「超人」になるための密教を宣伝していた教団があった。

密教という言葉も具体的にはその時知った。

最初何回か通ううち、しばらくしてここは違う。金儲けの教団と察して辞めた。

そこの千日の行をやめると「因縁返し」でえらい目に合うというので本当かどうか最後に、その礼拝対象に頂いた宝塔を打ち壊してみたがどうということもなかった。

恥ずかしき若気の至りだ。

それには当時この教団を批判していた真言宗の大徳のおかげが大きい。

私は直にお願いしてお話を伺えた。忙しい中よくもこんなワッパの相手をしてくださった。

天台には「横川法語」（よかわほうご）というものがある、念仏信仰の走りである横川の源信僧都の作だ。

少し長いが引用しておくと

夫それ一切いつさい衆しゆ生じやう、三惡道さんあくだうをのがれて人間にんげんに生うまるること大おほいなるよろこびなり。

身みはいやしくとも畜生ちくしやうにおとらんや。家いへ貧まづしくとも餓鬼がきにはまさるべし。

心こころに思おもふことかなはずとも、地じ獄ごくの苦くるしみには比くらぶべからず。

世よの住すみうきは厭いとふたよりなり。人ひとかずならぬ身みのいやしきは菩ぼ提だいをねがふしるべなり。

このゆゑに人間にんげんに生うまるることを悦よろこぶべし。

信心しんじんあさくとも本ほん願ぐわん深ふかきがゆゑにたのめば必かならず往わう生すじやう。

念佛ねんぶつものうけれども唱となふれば定さだめて來迎らいがうにあづかる。

功く徳どく莫大ばくだいなり。

このゆゑに本ほん願ぐわんにあふことをよろこぶべし。

又また妄念まうねんはもとより凡ぼん夫ぶの地ぢ體たいなり、妄念まうねんの外ほかに別べつの心こころもなきなり。

臨終りんじうのときまでは一向いつかうに妄念まうねんの凡ぼん夫ぶにてあるべきぞと心こころえ、念佛ねんぶつすれば、來迎らいがうにあづかりて蓮臺れんだいにのるときこそ妄念まうねんをひるがへして悟さとりの心こころとはなれ、妄念まうねんの中うちより申まをし出いだしたる念佛ねんぶつは濁にごりに染そまぬ蓮はちすの如ごとくにして、決けつ定ぢやう往わう生じやううたがひあるべからず。

妄念まうねんをいとはずして信心しんじんのあさきを歎なげき、こころざしを深ふかくして常つねに名みやう號がうを唱となふべし。

この「臨終のときまでは一向に妄念の凡夫にてあるべき」というのは極めて大事だと私は思う。

念仏だろうが法華経だろうが密教だろうがこれは同じことだと思う。

念仏のところを題目だろうが真言だろうが禅定だろうが同じだと思う。

さればこそ今日も「妄念の凡夫」を生きよう。

ことさらに「妄念の凡夫」と思いその自覚をもって生きるのだ。

妄念の凡夫なればこそ智者の真似は致すまじ。

妄念の凡夫なればこそ妄念の上にもさらなる貪瞋痴は重ねまじ。

妄念の凡夫に上も下もなし。上だからと恐れず、下だからと見下さずだ。

たとえ、いかなる天賦の才あれど、その実は妄念の凡夫たるはなんら変わりなし。

妄念こそ我。我即妄念。

妄念の命だ。

それ以外の私などないのだ。

人は人以外のものにはなれない。

鳥や動物を見れば明白だ。