悪くすると命の危険が・・・・
そうなると当然延命の御真言を多く唱えることになります。
そういう時には天台方では普賢延命を憶念するのが多いですが私は准胝仏母の方が多い。
観音部に准胝を入れない理由とは額上に化仏が載っていない。
一方観音部に入れる理由は讃の中にアバロキティ・シュバラという観音を表わす名詞が入っていることです。
マア、どっちでもいいと思うのですが私は天台の流儀でやはり仏母部として拝みます。
余り准胝法まではしないけど、修すると布字観では微妙なパステルカラーの月輪が色々出てきて楽しいですね。それやるととっても安らぎます。ああ、准胝様ってこんな感じなんだと思う。
信者さんの中には准胝様を祀っている方もいます。
遠了凡の功過格のなかでもこの仏母が出てきますね。
占いの予言通りの人生を送っていた中国のお役人が、ある禅師の導きで准胝の陀羅尼と善悪を記す功過格を教えられ、その後はさらに予言された寿命をも越して豊かに暮らしたという話。
この話は占いの単なる否定ではありません。准胝の陀羅尼を知るまでは占い通りだったわけです。
この話の前提を占いなんて迷信でダメだという話だと思っている人は一知半解ですね。
そうではなく陀羅尼は運命を変える力があるということですね。
大事なのは彼は功過格によって自分の行動を採点修正した点です。
この二つが無いと運命は変えられないでしょう。
だから真言を何万遍称えても行動が変わらないと人生も変わらないわけですね。
真言は行動の軌道修正の代用ではありません。
まちがったことや良からぬことをしながら、それを改めないで真言を唱えて帳消しにしようとしても絶対良くはならないこと必定です。
仮にこういう状態でそのまま一時的に良くなってしまうと改めないからかえって災いです。
あやまった聖天信仰の毘那夜迦信仰なんかは、そういうことしか考えませんからね。その類です。
ひたすら、すがりつくような、拝み倒すような、熱心で猛烈なお参りとお供物や御金の限りを使って財施の供養することのみに終始する。でも言動の反省はしない。
それで験があったと勘違いして結局は地獄行きになります。
それこそ迷信の極みです。
